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过程，应该说与敦煌石窟在石窟艺术、佛教发展、历史等方面具有相同重要的价值。
20世纪初，由于敦煌藏经洞文物的发现，引起了世界列强对中国西北地区探险的强烈欲望，各国探险者蜂拥而至，除了对一些古代遗址...
魏文斌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560192482.html
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分别智，即从现象的总体上观一切皆空，唯有涅盘为实的智慧。这是罗什介绍的整个般若认识过程的一个初级阶段，讲空彻底的小乘派别也可以达到这个阶段。另外，请参第二章「次重问法身并答」注⑩。
⑤释迦佛出家...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093152.html
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观诸法皆虚妄，唯涅盘为实。」这就是说，慧眼就是视世间一切皆空的智慧，这是整个般若认识过程的初级阶段。「但慧眼不能度众生。所以者何?无所分别故。」无所分别的认识，也称无分别智，如停止於此，也是一种执著，还必须...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193155.html
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、舌根等四根，因此，还不能认识事物，不过已初得身根，可以分别感受到四大。所以说，一切色（物质），都以四大为根本。经中说，六种、十二触、十八意行、四善处，称之为人。这是分阶段地说明人的全部成长过程。小儿...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193156.html
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主体，也称为心王。心数法，又称为心所法、心所有法，是相应於心王而起的心理活动和精神现象，即心在发生作用过程中所引起的各种心理活动，因为是依心而起，系属於心，不能独立，与心一起才发生作用，即为心所有，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293158.html
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为第一。
对于社会福祉事业的热忱参与，本是佛教徒在人世间修练的必然过程，也是人格的完成中应该努力去做的事。内在修为的完成与外在社会幸福的达到，内外双修方为功德圆满。
僧传中不乏高僧致力于社会福祉...
佚名
|佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08314393289.html
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可以分为大约十种主要的类型，即刻石（包括碣、摩崖）、碑、墓志、画像石题记、塔上的刻字、造像题记、经幢、石经、地卷、建筑附属的杂刻等。这十种文字石刻各有独特的形制与不同的形成过程，各自表现出一定的历史文化...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693314.html
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在毗昙师们看来，“法身”是相对于“生身”而言的。从“八相成道”所显示的由生至死的过程乃是释迦佛的“生身”，佛陀进入涅槃之后，“生身”没有了，但“法身”还在。如《增一阿含经》所说的那样
释师出世...
夏金华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html
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洪水淹没，变成一片汪洋。从此以后，将军对觉卧佛像、班智达和佛祖舍利三者产生虔敬信仰。”[30]
关于吕光获得鸠摩罗什及返回东土之过程，《出三藏记集》、《高僧传》及《晋书》各传记载几乎完全一致，...
陈楠
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322893374.html
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—法执、我执——心神造善业——入母胎——禀气成人。这是由本及末的过程，如果反向推之，由末及本，那么程序如下：人体禀气——混一元气——真灵性。由此可见，宗密“会通本末”的“原人论”，无论是由本及末的往下...
黄德昌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293386.html